바프식구들이 바플로그에 추억의 사진을 올리고 있으므로
나도 추억의 사진들을 골라 올려 본다.
마침, 이를 주제로 글도 한 편 끝내 놓았으니 안성맞춤이다...
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두타산으로 간 바퍼스(Bafers), 꽃이 되어본 까닭은_
가끔 바프를 방문하시곤 하는 벽안의 현각스님이 바프의 식구들을 일컬어 바퍼스
(Baf+er+s)라 부르시니 우리도 어느 순간부터인가 우리 스스로를 그렇게 부르는데,
아마도 우리만의 어떤 공감대를 강하게 지지하는 그런 이름이라고 느낀 까닭일 것이다.
'beyond and furthe'라는 말의 앞글자만을 따서 만든 이름이 baf인만큼 우리에게는
늘 무언가 경계를 넘어선 새로운 것들에 대한 도전만큼 즐거운 일이 없는데, 바로 어느
해 봄 두타산에서 있었던 마임 워크샵이 그러한 일 중의 하나였다.
불교용어로 속세의 번뇌를 버리고 불도 수행을 닦는다는 뜻이 두타(頭陀)라는 것은 나중에
안 일이지만, 아무튼, 태백산맥의 주봉을 이루는 두타산 하고도 사람의 손을 타지 않은
백두대간 청정지역에 위치한 산사나이 김한수 선생의 산막은 바퍼스에게 있어서는 최고로
멋진 야생의 놀이터임이 이미 입증된 바 있는 곳이다.
자연 속에 거하며 온 몸을 자연이 원하는대로 행하게 하는 것은 디자이너들에게 가장 훌륭한
공부이니 번뇌가 절로 없어지고 몸과 마음이 깊은 숨을 쉬어 절로 수행에 이르게 하는,
디자이너들의 두타가 이루어지는 곳임을 우리는 두 차례의 두타산 엠티(membership
training)를 통해 경험하였다.
험한 산과 내를 여러 개 넘고 건너야만 도달할 수 있는 그 곳은 노련한 등산가에게도 족히
네 시간은 걸릴 법한 코스지만 김한수 선생의 배려로 우리는 그가 빌려온 낡은 트럭을
이용할 수 있었다. 트럭의 짐칸에 실린 우리는 돌길을 거칠게 달리는 트럭의 움직임에 따라
모두 한 덩어리가 되어 엉덩이가 벌쩍 들렸다가 사정없이 바닥으로 내팽개쳐지는 순간마다
괴성을 지르며 아이처럼 신나하였다.
문명의 혜택과는 거리가 먼 깊은 산중에 약초꾼들의 휴식처로 만들어진 산막이라 해가 뜨면
일어나고 어두워지기 전에 부지런히 저녁밥을 지어먹고 해가 떨어지면 잠에 드는 단순한
삶의 즐거움이라던가, 키가 크고 잘생긴 숲의 주인인 자작자무로부터 이른 아침에 나무의
기를 얻는 방법이라던가, 사람이 다닌 흔적이 없는 거친 덤불만 가득한 산등성이를
들짐승처럼 헤매고 다니는 일이라던가, 곰취와 표고, 더덕, 당귀 등 숲과 계곡을 훑고
다니면서 눈으로 손으로 코로 혀로 발견한 비밀스런 자연의 디테일은 이루 다 헤아릴 수가
없을 정도이다.
두번째의 두타산 엠티 때 우리는 마침 춘천 국제 마임 페스티발에 초대되어 한국을 방문
중이던 일본인 마임이스트 사사키 선생을 모시고 마임을 배워보기로 했다. 30년간 마임을
해온 사사키 선생의 입장에서도 우리와 같은 경우의 그룹은 처음이라며 원시자연에서의
마임워크샵에 대하여 지대한 관심을 보였다.
우리가 마임에 관심을 갖게 된 점은 그것이 '몸을 이용한 표현'이라는 점에 있었다.
모든 말과 글을 생략한 채 온 몸을 이용한 소통의 방법이란 일상의 대부분의 시간동안 컴퓨터
앞에 붙박혀 말과 글을 대변하는 일에 머리를 쓴답시고 자칫 퇴화되어가는 디자이너들의
몸에게 공평한 표현의 기회를 주는 일, 마음으로 느껴 그것이 몸을 움직이도록 하는 일-
그런 것을 경험해 볼 수 있는 기회라 생각했기 때문이다.
두타산의 산막 주변에 넓고 평평한 곳이 있을 리 없으므로 우리는 원래의 의도대로 자연
그대로의 상황인, 비교적 완만한 경사의 비탈진 산책로를 이용하여 먼저 기본동작을
익히기로 하였다. 사사키 선생의 시범에 따라 '걷기' 동작부터 시작하여 '밧줄 옮기기',
'사다리 타기' 등 기본적인 마임의 동작을 배우는데, 처음엔 신기하고 어색한 듯 장난스런
표정이던 바퍼스의 얼굴에는 어느새 진지함이 배어나고 있었다.
기본동작을 연습하면서 우리가 이해하게 된 마임은 이런 것이었다. 이를테면 '밧줄 옮기기'
마임은 밧줄을 옮기는 모습을 마임으로 구현하기 위해 고안된 단계별 동작을 배우는 것이지만
구령에 따라 그 동작을 순서대로 부드럽게 연결하여 재현하기만 하면 되는 것이 아니라는
것이었다. 무엇보다도 그것이 보는 이에게 설득력있는 동작이 되자면, 그곳에 진짜로 밧줄이
하나 놓여있다고 믿어야 하고 자기가 옮겨야 할 밧줄에 대해 자세히 살피고 있어야 했다.
얼마나 무거운지 얼마나 두꺼운지 얼마나 긴지, 상상을 통해 머리 속에 그려본 밧줄은 이내
내 손 안에 잡고 있는 구체적인 밧줄이 되어야 하고 내가 그 밧줄을 옮기는 일은 더 이상
구령에 따라 흉내를 내는 일이 아닌 실제의 밧줄을 옮기는 일이 되어야 했다.
신기하게도 그것은, 책을 만드는 우리의 일에 대하여 우리가 믿고 있던 것과 다름이 없는
내용이었다. 자기가 디자인하는 책의 주인공이 스스로 되어보지 않으면 그것은 단지
껍데기를 꾸미는 일일뿐이라는... 그것이 책을 디자인하는 일이던 마임을 하는 일이던
구체적으로 다루고 있는 대상에 대해 어떻게 이해하고 받아들일 것인가의 문제는 그 작업의
본질을 결정하는, 그리하여 그 일의 결과를 다르게 하는 중요한 문제인 것이다. 주인공인 '척'
하는 연기를 하는 연기자와 주인공 그 자체가 되어 몰입하는 연기자의 차이라고나 할까...
우리가 이해하는대로 그것은 바로 '감정이입'의 사안이었고, 그런 점에서 디자인과 마임은
서로 다르지 않았다.
기본동작에 대한 연습을 마치고 사사키 선생은 우리를 숲 속의 작은 공간으로 데려갔다.
그리고는 그 자연스러운 공간 속에 피어난 '꽃'이 되어보는 마임을 우리에게 요청하셨다.
꽃이라니... 사람에서 자연물, 동물도 아닌 식물로 스스로를 전환시켜보는 상상은 물론 아무도
한번도 해본 적이 없지만, 두타산의 자연 속에 이미 몸과 마음을 던져 본 경험이 있는
바퍼스에게는 너무도 가능한 설정이 아닐 수 없었다. 아무도 꽃이 되어보는 일에 대해 의아해
하거나 난처해 하지 않고 이내 '어떤 꽃'이 될 것인지를 고민하며 그 꽃이 피어날만한 곳을
찾아 몸을 움츠리고 앉았다.
꽃은 언제 피나... 아무도 개화의 순간을 목격해 본 적이 없었지만, 그것은 대상으로서의 꽃일
때 알 수 없는 것이고, 꽃의 주체가 되었을 때 개화의 순간에 대한 질문은 본질적인 헤아림의
차원이 다를 터였다. 꽃이 되어 스스로에게 묻는 그 질문에 대해 꽃은 너무도 순전하게 말했다.
그냥, 맡기면 되는 거야....
그랬다. 개화의 순간을 결정하는 것은 꽃이 아니었다. 땅에 뿌리를 묻고 햇살의 보살핌 속에
싹을 틔웠던 씨앗이 자라 꽃을 피우고 열매를 맺는 과정 중의 그 어떤 일도 스스로 결정하기
위해 머리를 싸매고 궁리를 할 필요가 없었던 것이다. 사람들이 정해놓은 꽃축제의 오픈일이
다가와도 꽃은 피어 있어야 할 의무가 없었던 것이다. 따스한 햇살과 대지의 기운이 꽃을
피우기 위한 모든 준비를 마친 어느날 산들바람의 간지러움에 꽃은 단지 '풋'하고 웃음을
터뜨렸을 뿐 스스로도 언제 어느 순간 어떻게 꽃망울을 열게 되었는지를 기억할 필요가
없는 것이다. 자연이 이끄는대로 그냥, 맡기면 그뿐인 것이었다.
두 개의 그룹으로 나누어 서로의 마임을 관찰할 수 있도록 하였던 사사키 선생의 의도대로
그 '어떤 꽃'이 되어 피어나는 바퍼스의 모습을 관찰하는 것은 너무도 감동적이었다.
아이디어 회의나 브레인스토밍 같은 것 없이도 스스로가 발견하고 자기 안에 실현해나가는
그 공통적인 '무엇'에 대해 서로가 너무도 사랑스럽고 자랑스러울 지경이었다.
의심할 바 없이 그것은 모두 자연의 힘이었을 것이다. 우리 안에 존재하고 있는 그 어떤
통로를 찾아내 준 것도 자연이고, 자연과 소통하는 방법을 알게해 준 것도 자연이며, 말과
글로 표현된 어떠한 설명 없이도, 순전히 몸과 마음으로 느껴 알 수 있는 그 어떤 지혜를
준 것도 모두 자연이었던 것이다.
마지막 밤, 우리는 산막 주변에 모닥불을 피우고 둘러앉아 사사키 선생의 특별 마임공연을
관람하였다. 청정한 달빛도, 숲 속 나무들의 숨소리도, 어둠 속에 더욱 분명히 드러나는
물소리도, 또한 사사키 선생의 마임 공연도 오직 우리만을 위해 베풀어 준 자연의 감동적인
선물임을 바퍼스는 아마도 영원히 잊지 못할 것이다.
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